(一 )
唐人刘禹锡道：山不在高，有仙则名。
沿巍巍秦岭山脉向西走 ,到了宝鸡城外 ,会遇见一座突兀的山丘远远迎上来。小小山丘，圆圆的，鼓鼓的，就像一面硕大的鼓，敦敦实实地安放在塬坡下，一半露出来，向四面八方的过客坦诚着憨厚的笑脸；一半埋在泥土里，竭力想将山里的秘密隐藏起来。唯有那旁边滔滔不绝的渭河水在默默地向东流去，滋润着八百里桑田，又悄悄把难堪的蹉跎带往悠远。这座远看近看毫无特色的黄土小山，似乎随着岁月的流逝愈发神奇，愈发让人向往了。
这座山丘，有一个令人鞠躬再三的名字：石鼓山。
小小石鼓山所以英名遐迩，实在是这座其貌不扬的山丘隐藏着中华文明绕不过去的典故，也驱使着各个朝代的文人墨客，跋山涉水来到山前洒酒祭拜，想了却涌动的探幽之情。似乎许多来山上寻秘的人，侧耳细声细语的流水，便会大呼小叫惊人的发现，又随手记到笔记里，期盼哪一天妙笔生花，写出惊世文章来。还有些文人喜欢取山上一掬黄土，烧成一尊土陶放在案几上，满屋便书香四溢了；如若找到山上一星半点的碎石，放置画家多宝阁，便会生发莫大的灵气，笔下便涓涓不息畅游起来，从此线条形象美不胜收。也有好书法者到这山上悠悠踱步，回到陋室提笔悬腕，便有如高人点化，墨迹所至竟透出仙风道骨来。
当然，这石鼓山不仅貌似石鼓 ,更因出土石鼓而名。那是初唐一个雨霁日开的上午，几个到渭河边踏青的学子，顺着牧羊老人的指引，发现了农人耕作时出土的几枚圆石头，倾力扶正上下端详，顿时呼吸急促起来。由于久埋田野的缘故，那石鼓粘满厚厚泥土，恰逢春雨冲洗，石鼓上竟然凹现出行行籀文。细细辨识，尽透远古的信息，字字隽永，笔笔苍劲，竟是秦人歌颂先祖的古文。于是大家仔细将其收拢，竟有整整十面石鼓 ,人们雀跃着将其搬进了渭河边的凤翔孔庙。谁也没想到，这竟是一个惊世之举，后来这种字体也被称为“大篆”。长安的文人墨客闻讯奔走相告，称之发现了“石鼓文”，为一睹石鼓而举杯相贺。也许那《陋室铭》就是阅读石鼓后的启发呢。更有白髯绅士认为石鼓写满天书乃是神物，需请仙神坐堂佑护，于是乡民们集资修建了一座石鼓寺，一时间香火旺盛，附田三千多亩。随后李氏王朝攀达荣华，国富民强，开疆拓土，留传颂诗就达五万余首，盛唐神话由此演绎开来。然而唐末战乱 ,十面石鼓流落民间 ,有好金石者从外地赶来想抛钱收藏，却使尽解数不知所踪。
这个重大的变故终于在北宋时传到了汴京，喜好金石古籍的宋仁宗，令凤翔知府逐户收寻遗失的石鼓。真是妙趣横生，当时费尽周折只找到九面，知府便依拓片新做一面充数，却被朝廷一眼识破。后来终在一屠夫家发现了第十面石鼓，可怜已被掏了窠臼做了磨刀石，却也只好就此上贡。宋徽宗时，下旨将石鼓移送汴京，从此，那石鼓在宫里一字儿排开，古风荡漾，煞是儒雅。宋徽宗更是爱不释手，天天要到石鼓前徘徊，令人惊异的是他的书法从此神助一般，更加遒劲秀丽，潇洒流畅，形成了被后人称道的“瘦金体”，这让宋皇颇为欣慰，敕命为石鼓凹字填金装饰。
从此那石鼓便在皇宫里供奉起来，而坎坷的命运也随之又起。不久金国攻入开封，将汴京宝贝洗劫一空，见到十面石鼓，虽不识籀文，却知价值连城，便遣扈从装车北上，押往黑龙江畔的上京阿城。可谁也没想到，那石鼓个个重逾千斤，压得车辕吱吱作响，一遇颠簸就需一群人推拽，行走几月才到古燕赵交界，也不知谁出的主意，愣将那石鼓上的金泥抠下，扔掉了沉重的石鼓，携金轻车赶路，也省去了将士们鞍马劳苦。
可怜那十面石鼓东倒西歪被丢遗荒野，经历着风霜雨雪，可能从此就再难见天日了。然而世间奇巧，一位喜好金石的宝鸡人路遇此物，知是稀世珍宝，便将那些石鼓悉数运到燕京孔庙暂住，期待有朝一日运回宝鸡镇山佑民。可这一住就是一百多年，元代仁宗帝闻听石鼓是为神物，便遣人运进京城国子监供奉。后来清代乾隆帝喜爱石鼓成癖，又担心宝贝损毁散失，便复制了一套放置热河文庙，以方便自己观赏。可惜的是十面石鼓经历了颠沛流离，文人敲拓，已是字迹斑驳了，当初的七百一十八个字，只依稀可辨三百八十六字了。然而石鼓命运依旧多舛，抗日期间石鼓为避战乱，曾一度被装车出城，迂回折返在长江两岸，临近解放又差点上船运往台湾，那一路上风雨飘摇令人瞠目。
直到新中国成立后，石鼓成了国家博物馆的镇馆之宝，从此十面石鼓再不准拓印。待时间跨进二十一世纪，为呼唤石鼓山的神佑，也隐含宝鸡人护宝有功，国家特许宝鸡拓造了十面石鼓，置放于石鼓山之上。为此宝鸡人专门修造了一座石鼓阁，那古色古香的塔楼飞檐斗拱，仪态万方，巍然耸立于石鼓山上，抚慰沧海桑田，静观世间万象，那气势之伟岸，令所有瞻仰者不禁垂手肃然，也把坎坷的历史风卷残云般收入阁楼珍藏。
从此国泰民安，丰衣足食矣。
（二）
然而，当地百姓对整日厮守的石鼓山尚缺敬畏，只对山上黄土一往情深。若是扩眼张望，梯田垄垄，麦菽层层，即使天象再旱，地里庄稼依旧长势茂盛；即使天降暴雨，山上麦菽依然不会倒伏。所以把日子在石鼓山演绎下去，是当地人最朴素的愿望。人们耕作，人们垒房，人们砌灶，终于在 2012年夏，一群乡民想在山腰平出小块空地盖间瓦房，锄头铁锨刚刚挥舞片刻，只听“咕咚”一声，面前豁然惊现一眼洞口，人们哗啦一下拥上去，惊心窥探，土龛里叠叠绿光忽隐忽现，有人猛地一声呼喊，出宝贝了！于是十里八乡的人都赶过来，石鼓山又热闹得像赶集一般，为的就是能一睹宝贝风采。
仔细清理方看清楚，这次重现天日的一窝青铜器，陪葬在一座西周墓里。这里的人都知道“盛世吉金”的道理，青铜器古时称金，历朝都将出土青铜器视为祥瑞之兆。那年汉武帝发现了一件青铜大鼎，就执意将年号改为“元鼎”，可见发现青铜器对世人的影响了。待考古队把龛里的青铜器一一取出来，居然有青铜礼器三十一件，件件可称国之重器。最为震惊的是，发现了一尊长方形的铜“禁”。这个禁有些像乡下的小炕桌，是把酒推盏摆放饮具的，而取名为“禁”也有节制饮酒之意。传说商纣王酗酒成瘾丢了社稷，周人吸取教训，便把喝酒的桌几称为禁了，意在提醒少饮不失风度。然而周人把这方铜禁做得精美绝伦，上下左右，满是流畅的纹饰，饕餮率领瑞兽，夔龙游戏云端，精巧图形汇聚在斯，烘托着远古的神秘。专家马上搜索查证，自有记载以来出土的铜禁只有四件，此为最也！第二天，这件惊世国宝便把全世界的眼光都吸引过来了，人们对曾出土过石鼓的山丘，还藏有这么多的青铜重器感到莫大的欣慰，石鼓山的百姓更是心里自得，一鼓作气栽了上千棵松柏安神。这也许就是警示，半年之后国家颁行禁奢八项，神州大地糜瘴廓清。
但故事并没有完，考古队将出土青铜器铭文又做分析，判断石鼓山当时是跟周人纵横天下的姜戎族武士封邑，因此山上应该还有西周遗存，便用洛阳铲将石鼓山齐齐探查。这次考古队的运气来了，刚好时隔一年，就在那群农民的“发现地”三十多米远的地方，又发现几座西周古墓。探方已知这些墓葬均无墓道，官阶似乎较低，经验估计不会有太大价值。谁知当土层剥到周代，一墓两龛又惊现两堆拥挤的青铜器，连见多识广的考古人都惊叫起来。第二天 ,北京、西安的专家又齐聚到石鼓山，小心翼翼地将宝贝一件一件取出来，真让人眼花缭乱啊。有一件四耳簋，上面布满密密的乳钉，称奇的是每个乳钉竟有半寸长，形态雍容地与二十八个牛头分布在簋身上，有人戏言执牛耳侧闻，仿佛能听到牛鼻呼呼的喘气声。
于是有考古人燃香烟三支祭拜山神，呼唤国之重器能够一现再现。果然，第二天又出土了两个牺尊，可真叫绝，一大一小，式样一样。但绝不可用四不像来命名，整体是鹿的造型，却有羊的头，龙的角，马的身，鸡的腿，腹部还伸一对小翅膀。更觉神妙的是，牺尊身上的纹饰还有类似龙与凤的吉祥图案，这种图案连考古专家也挠腮惊叹。我于是请教一位博学的国学大师，他提醒，先人创造了龙形，周人崇拜凤雏，龙飞凤舞大吉也。我立刻想到宝鸡的凤翔与凤县的起源，想到凤鸣岐山的典故，心里便只剩下佩服了。但后来悬疑接踵而至，考古人竟然从这个墓葬出土了五十件青铜器，令人费解的是竟然有十五件铜鼎，不是天子方为九鼎之尊吗？怎么一介武夫敢用十五鼎，那可是大逆不道啊。唯一的解释是，这些青铜器应是姜戎族武士征伐的战利品，到了周代末期孔夫子都哀叹礼崩乐坏，远离朝廷的诸侯将相们都摆起谱来，一墓十五鼎的怪事也就不足为奇了。连想今日中国整饬纲纪，扫弊图强，也不啻为一个恰当的铜鉴呢。
石鼓山金石齐聚，天下无双矣，而且每件重器都藏着一串故事，每方图案都隐喻一段传说，宝鸡人笃认这就是民族复兴的瑞兆。怪不得宝鸡人把藏有周原万件青铜器的博物院要建到石鼓山上，那紫红的笑脸真就像一面铜镜，吸纳着太阳的光亮，映照着田野八荒。如今神佑的宝鸡人，对石鼓山那是一个崇拜呢，迎春花刚开就要到山上来植树；秋雨刚过，就要到山上去收获，也就是图个吉祥呢。不但那些胸怀鸿鹄之志的骚客喜欢到山上来搜罗灵感，就连那些孩子要考学的家长，也喜欢到山上烧一炷香，怎一个灵字了得！甚至深居五洲庙宇的高僧大德也感念不已，终于相约要在甲午年十月，齐聚到宝鸡石鼓阁下，为中华复兴祈福播祥。而今的石鼓山天下敬仰，而今的宝鸡人意气风发，正采撷秦岭石木，瓢取渭河清水，重修盛唐的石鼓寺，以期弘扬这里的金石文脉，传承厚重的历史交响。
小小石鼓山，多么神奇的山啊！