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小雪飘飞送寒衣(宝鸡 董建敏)

编辑:艺龄 来源:宝鸡日报 发布时间:2014年11月20日
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      小雪是冬季的第二个节气,在此时节,寒意渐浓,朔风乍起,黄河流域一般会迎来初雪,冷空气会使我国北方大部地区气温逐步降至 0℃以下,北方真正的冬天也将到来。此时气温虽下降,但大地尚未过于寒冷,虽会有降雪,但雪量并不大,故称小雪。此时节的雪常呈半冰半融状态,或落到地面后立即就融化了,偶见天空“雪花飘飞”,地上却难觅“碎琼乱玉”,气象学上称之为“湿雪”;有时还会雨雪同降,即“雨夹雪”。古籍《月令七十二候集解》中记载:“十月中,雨下而为寒气所薄,故凝而为雪。小者未盛之辞。”

  按照气象学标准,小雪指的是 24小时内降雪量小于或等于2.5毫米的雪。冬天的降雪,对于农业生产来说,总体上是利大于弊的。农谚说:“小雪雪满天,来年必丰年。”其中包含三层意思:一是小雪落雪,来年雨水均匀,无大旱涝;二是下雪可冻死一些病菌和害虫,会减少来年病虫害的发生;三是积雪对土壤和越冬作物有一定的保暖作用,有利于土壤中的有机物分解,增强土壤肥力。因此人们常说的“瑞雪兆丰年”,是有一定科学道理的。

  由于我市冬季气候干燥,每年小雪时节出现降雪的机会并不多,特别是川塬区初冬很少飘雪。今年 10月 11日,由于一股冷空气的突然造访,海拔较高的太白山景区迎来了首场降雪,出现了红叶白雪相映衬、秋景冬景两相融的奇丽景色,给游人带来了意外的惊喜,这也算是宝鸡范围内今年最早的降雪了。

  雪是冬的信号,提醒人们做好防寒保暖;雪也是冬的颜色,纯净洁白,引来无数文人墨客赋诗咏叹。初冬时节,“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝”,显示出草木凋零的无奈,但降雪又会让天地间呈现纯净素雅的美。唐代戴叔伦  《小雪》  诗云:“花雪随风不厌看,更多还肯失林峦。愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。”南唐徐铉的《和萧郎中小雪日作》  诗云:“篱菊尽来低覆水,塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过,斑驳轻霜鬓上加。”这些诗句,既有对雪景的描摹和时令的描写,也表达了诗人对人生际遇的感悟。

  今年小雪在 11月 22日,农历十月初一,这一天也是我国民间传统祭祀节日——“寒衣节”。农历“十月一”,又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”等,民间特别注重祭奠祖先和亡故之人,有家祭,也有墓祭,谓之“送寒衣”。

  十月初一是冬三月的第一天,此后天气日趋寒冷,人们怕故去的祖先和亲人在冥间缺衣少穿,因此在祭祀时除了备好食物、香烛、纸钱等一般物品外,还有一种不可缺少的供物——冥衣,祭祀时把冥衣焚化给祖先,就是“送寒衣”。清代风俗志书《帝京岁时纪胜》中就记述了那时寒衣节的情形:“十月朔……士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。”

  关于寒衣节的由来,一种观点认为这与先秦时的迎冬礼仪有关。《礼记·月令》记载,孟冬之月,天子出郊举行迎冬之礼后,有赐群臣冬衣、矜恤孤寡之制,即要封赏为国捐躯者,并抚恤他们的妻子儿女。对活着的人“赐冬衣”,那么死去的人如何“感受温暖”呢?有人推测为其“送寒衣”当是应有之义,上行下效,遂相沿成习。

  还有一种说法认为寒衣节与孟姜女千里寻夫送寒衣有关。传说秦时孟姜女的丈夫被抓去修筑长城,孟姜女思夫心切,千里迢迢去送寒衣,寻至长城脚下,不想丈夫已死,被埋在城墙下。孟姜女悲愤交加,昼夜痛哭,终于感天动地,哭倒长城,露出丈夫尸骨。千百年来,这段忠贞爱情故事广为流传,长城内外便将农历十月初一这天称作“寒衣节”。《诗经·豳风·七月》记载:“七月流火,九月授衣”,是说从九月起天逐渐变冷了,人们该添置御寒衣裳了,故十月初一又称授衣节。最初授衣多在夏历九月,日期不确定,至唐玄宗下诏“每至九月一日,荐衣于寝陵,贻范千载,庶展孝思”,这直接影响到民间扫墓送衣的习俗。由于十月方入冬,九月稍嫌早,这一习俗在宋代便推移到十月朔日。

  在西府民间,每年“十月一”,人们都要去陵园祭扫或去墓地烧纸,祭祀先人,晚上不少人家还会在门前或路口烧纸,为故去的人“送寒衣”,寄托哀思。在不少年份,“寒衣节”这天老天也会突然变脸,刮风降温,降下雨雪,好像在呼应人们的伤感之情。

  古老的节俗都有深刻的文化内涵,“十月一,送寒衣”实质上表达了人们对祖先的怀念和感恩之情。但“烧纸钱”也会对环境造成一定污染,近年来我市不断倡导移风易俗,在城市街道路口摆放铁制祭祀盆,在陵园推出冥币免费换鲜花服务,引导人们文明祭奠,既减少了污染和火灾隐患,也尊重了民间传统和群众意愿。

  小雪时节送寒衣,天虽寒,情却暖,从中我们也可了解传统文化并有选择地传承其内涵精神。

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