当前位置:西部之声>美文美声>西部美文

从百忍到零容忍(宝鸡 王开林)

编辑:艺龄 来源:宝鸡日报 发布时间:2015年01月20日
字体: 默认 分享到:

  道家文化强调“不争”和柔能克刚,隐忍是逍遥的先决条件。儒家文化在强调“天行健,君子以自强不息”的同时,也预留了一条脱离现实的退路——“道不行,乘桴浮于海”,质地仍是柔多于刚,因此儒生很容易被专制统治者收编。由于生存环境难称乐观,“木秀于林,风必摧之”“枪打出头鸟”,就俨然是五千年间的定式,念诵《忍经》的“智者”明哲保身,敢为天下先的勇士往往头破血流。有时,情势极度恶化,都到了忍无可忍、是可忍孰不可忍的地步,苦主仍得强行咽下那口鸟气。

  君不见《水浒传》中八十万禁军教头林冲的遭遇:妻子被高衙内调戏,他忍了;自己被诱入圈套,黥面为囚,他忍了;家破人亡,他忍了;直到奸人陆谦潜至草料场断其生路、赶尽杀绝,林冲的小宇宙才彻底爆发。这位赳赳武夫,江湖绰号为“豹子头”,尚且牙关咬断,一忍再忍,十忍百忍,更何况那些比他要弱势得多的升斗小民,就只能战战兢兢,匍匐在尘埃蒿草中,苟延残喘。

  明代才子唐寅(唐伯虎)是科举舞弊案的直接受害者,终身绝迹仕途,对世间的炎凉百态多有观察和思考,总体而言,其诗酒风流的表现在民间颇获好评。唐寅写过一首《百忍歌》,值得完整抄录:“百忍歌,百忍歌,人生不忍将奈何?我今与汝歌百忍,汝当拍手笑呵呵!朝也忍,暮也忍,耻也忍,辱也忍,苦也忍,痛也忍,饥也忍,寒也忍,欺也忍,怒也忍,是也忍,非也忍,方寸之间当自省。道人何处未归来?痴云隔断须弥顶。脚尖踢出一字关,万里西风吹月影。天风冷冷山月白,分明照破无为镜。心花散,性地稳,得到此时梦初醒。君不见如来割身痛也忍,孔子绝粮饥也忍,韩信胯下辱也忍,闵子单衣寒也忍,师德唾面羞也忍,刘宽污衣怒也忍,不疑诬金欺也忍,张公九世百般忍。好也忍,歹也忍,都向心头自思忖。囫囵吞却栗棘蓬,恁时方识真根本?”《百忍歌》中罗列了八个能忍的典故,其中释迦牟尼忍受割肉之痛(喂食饿鹰),韩信忍受胯下之辱(将以有为),闵子骞忍受继母之虐(保全弟妹),娄师德叮嘱胞弟忍受唾面之羞(听其自干),直不疑忍受偷金之诬(代人受过),张公艺九代同堂百忍求和,均非常人之所能堪。

  于私德而言,逆来顺受或许值得称赞,于公共事务而言,该出手时就出手,零容忍才是王道。比如对恐怖主义行为就要零容忍,对邪教组织活动就要零容忍,对招权纳贿就要零容忍,对凶残的刑事犯罪就要零容忍。如果说在私德范畴容忍是半顶格状态,在公共事务范畴零容忍则是全顶格状态,后者的难度远远高于前者。其实,还有一些方面也在考验全民的容忍度,比如环境污染和食品危险,大家究竟能够容忍到何时?容忍到什么地步?是否应该将它们纳入到零容忍的行列中来?只要那些不法分子仍在破坏环境,那些黑心商贩仍在制售地沟油,任何形式的容忍都相当于杀人和自杀。

  零容忍的难度不在于想到、说到,而在于做到。如何将官本位社会中的公权力关进笼子?如何降低拜金浪潮中金钱对人性的强力腐蚀?如何从公共事务中撇清人情因素的多维干扰?唯有将法律执行得更公更正,将法网编织得更密更牢,零容忍才不至于在实施的过程中大打折扣。

上一篇:辣之惑(宝鸡 路文彬) [2015-01-20]

下一篇:为了你 (宝鸡 袁瑞) [2015-01-20]