在现实生活，探究神秘界不仅是为了心理健康，它同时也是心灵旅程的目的地。所谓心灵之旅，说到底就是为了寻求生命的真正意义。
信仰的令人困惑之处，其中之一就是人们出于各不相同的原因开始信仰。有些人接近信仰是为了接近神秘，而有些人则是为了逃离神秘。
我不打算批评那些利用信仰逃避神秘的人。因为有些人在他们心智成长的特殊节点上，需要一些非常明确的、教条式的信念、信仰和原则的指导，以便他们能够去遵守，就像嗜酒者转而求助AA康复法，罪犯皈依到道德生活中去那样。而一个心智成熟的人并不死守教义，他们像一个探索者，像一个彻头彻尾的科学家一样。不存在什么完完全全的信仰，真实，是他们唯一能够接近的东西。
我们探究真实的努力，有点像一个试图探究手表构造的人。他看到表面、手柄，甚至听到嘀哒嘀哒的声音，但是他没有掌握打开盖子的方法。如果他是一个心灵手巧的人，他或许能够勾画出一个粗略的构造图，把所有他看到的东西对号入座，但是他永远无法确定，他画出的图是否是唯一解释，也永远无法拿他的图与真正的构造图进行比较，甚至想都不要去想。
上面这段话是爱因斯坦说的，他是一个大家公认的天才，比世界上任何其他人都知道得多的人。他还写到，我们能够观察并阐述理论，但是我们决不会知道现实的真相，我们只能接近。
然而，某些信教的人们却错误地认为，上帝就在他们的后口袋里。而一个完全成熟的人则能更正确地去理解上帝。如同上帝一样，真实也不是某种我们能够拴在一个漂亮可爱的小包里、放进我们的公文包而占有的东西。不是我们占有真实，而是真实占有我们。
如同科学探求真理一样，心灵的旅程也是一个探求真理的过程；就像科学家是真理的追求者一样，真正成熟的人必定是一个追求真理的人，或许比科学家还更执着。不过，就像某些人信仰是为了逃避神秘一样，某些人探求科学也是为了逃避神秘。
我们都知道或听说过，有些科学家花费一生的时间，鸽子的前列腺组织，确认其酸碱值在3.7到3.9之间。他们对这个世界的兴趣就这么一点点。他们为自己开辟了一小块领地，在这方面阅读的资料比其他任何人都多，他们在该领域的知识登峰造极，他们因此而感到安全。但就探求真理而言，一个人不能开辟出一个安全的空间而蜷缩在里面，他必须跌跌撞撞地从那里面走出来，进入未知，进入神秘。
治疗的时候，病人有时会对我说--不是以心理疾病患者的方式而是以正常人的方式--"哇，派克医生，我太困惑了。"那么我会说，"那太好了！"他们就会说："你什么意思？真可怕！"我会说："不，不，那意味着你将有祝福了。"他们会说："什么？那种感觉很可怕。你怎么能够说我将会有福呢？"而我会说："你知道，耶稣在布道时，从他嘴里说出的第一句话是：’困惑是福。’"如果你问为什么耶稣会那样说，我会告诉你，困惑能激起人们寻求答案的动机，而寻求的欲望又会促使人们努力地学习。
例如，1492年的某一天，许多人彻夜未眠，脑中一直在推想，地球究竟是平的还是圆的。结果第二天早上醒来却得知，地球是圆的。此前，他们并不知道最终的结果会是什么，他们经历了一个困惑和探索的全过程。为了抛弃一个陈旧的理念，用一个新的更好的理念取而代之，我们不得不经历困惑，不得不经历这样一个过程。
这个过程并不让人舒服，有时甚至是痛苦的，但它却是有福的。因为当我们在经历这一过程时，尽管我们在心灵上感觉可怜，但我们却是在寻找新的和更好的道路。我们向新世界敞开自己，我们在寻找，我们在成长。所以耶稣说："困惑是福。"实际上，这世界上所有的邪恶，都是那些很明确地知道自己在干什么的人造成的，而不是那些处于困惑中的人造成的，不是那些"心灵可怜之人"造成的。
在《少有人走的路--心智成熟的旅程》一书里我说过，质疑是通往神圣之路。只要去寻找，你就能发现许多真理的碎片，就能把它们拼接在一起。但是，你永远不可能去穷尽这样一个智力游戏。你所能做的，就是把这些碎片拼接到一起，由此窥见宇宙这幅巨大图画之一角，看一看它们是多么地美丽。
如果我们整个生活都被深埋在神秘之中，不知道自己去往何方，就如同婴儿在黑暗里蹒跚而行，那么我们怎么可以生存下来？我认为，可以有两种方式回答这个问题。一个是一口咬定斯科特·派克和阿尔伯特·爱因斯坦错了，我们所知道的东西，比他们所认为的要多得多；另一个就是承认我们是受到保护的，这其实正是我的看法。但是，这种保护是如何发挥作用的，我并不知道。