大抵为人，先要身体端整，自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
《礼记》说：“礼义之始，在于正容体。”要进入礼仪场合，首先要端正容体，就是要端正身体，把衣冠穿戴整齐。朱熹把这一点放在“为人之先”的地位来要求，是深得古礼的大旨的。与先秦的衣服相比，宋人的服饰有了很大的变化，朱熹并没有要求孩子们都换上古装，那种服装已经过时了，应该与时俱进，认同大家的服装。但是，古礼对于衣冠要整洁的要求并没有过时，所以他要求“先要身体端整”，冠巾、衣服、鞋袜，要“常令洁净整齐”。
凡着衣服必先提整衿领。结两衽纽带，不可令有阙落。
这一条是对穿衣服的具体规定，衣领要提整起来，这样才显得精神。此外，腰间的纽带一定要系好，不可以松松垮垮。
我先人常训子弟云，男子有三紧：谓头紧，腰紧，脚紧。头谓头巾，未冠者总髻（束发），腰谓以条或带束腰，脚谓鞋袜。此三者要紧束，不可宽慢。宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。
这是朱熹自述家门内对于衣冠服饰的严格要求。头、腰、脚是人的服饰的三个最关键的部位，头巾、腰带和袜都束紧了，人就显得精神、利落，做事也方便。如果不这样做，处处宽慢，那么一点好处也不会有，只会给人以“放肆不端严”的印象而“为人所轻贱”。我们常常看到一些应邀在媒体上做嘉宾的演员，衣衫不整，甚至故意把鸭舌帽反过来戴，或者歪戴，这不是角色的需要，而是自我展示。他们这种打扮，只能给人以玩世不恭的印象。这些演员属于公众人物，在公众场合露面，要考虑会给社会带来的影响，尤其是要考虑会给少年儿童留下怎样的印象，上镜前应该仔细检点自己的形象。
《礼记》说：“礼义之始，在于正容体。”要进入礼仪场合，首先要端正容体，就是要端正身体，把衣冠穿戴整齐。朱熹把这一点放在“为人之先”的地位来要求，是深得古礼的大旨的。与先秦的衣服相比，宋人的服饰有了很大的变化，朱熹并没有要求孩子们都换上古装，那种服装已经过时了，应该与时俱进，认同大家的服装。但是，古礼对于衣冠要整洁的要求并没有过时，所以他要求“先要身体端整”，冠巾、衣服、鞋袜，要“常令洁净整齐”。
凡着衣服必先提整衿领。结两衽纽带，不可令有阙落。
这一条是对穿衣服的具体规定，衣领要提整起来，这样才显得精神。此外，腰间的纽带一定要系好，不可以松松垮垮。
我先人常训子弟云，男子有三紧：谓头紧，腰紧，脚紧。头谓头巾，未冠者总髻（束发），腰谓以条或带束腰，脚谓鞋袜。此三者要紧束，不可宽慢。宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。
这是朱熹自述家门内对于衣冠服饰的严格要求。头、腰、脚是人的服饰的三个最关键的部位，头巾、腰带和袜都束紧了，人就显得精神、利落，做事也方便。如果不这样做，处处宽慢，那么一点好处也不会有，只会给人以“放肆不端严”的印象而“为人所轻贱”。我们常常看到一些应邀在媒体上做嘉宾的演员，衣衫不整，甚至故意把鸭舌帽反过来戴，或者歪戴，这不是角色的需要，而是自我展示。他们这种打扮，只能给人以玩世不恭的印象。这些演员属于公众人物，在公众场合露面，要考虑会给社会带来的影响，尤其是要考虑会给少年儿童留下怎样的印象，上镜前应该仔细检点自己的形象。