亲生的女儿杀死疼爱自己的父亲，患难的妻子毒害自己的丈夫，这种惨绝人寰的悲剧，不只发生在平民老百姓身上，也发生在帝王身上！
中国历史上帝王死于非命者很多，父子争斗，手足相残者不少，但像唐中宗李显那样公然被自己的妻女“毒鸠”的，的确绝无仅有！虽然前有隋炀帝杨广指使爪牙谋杀其父隋文帝杨坚的恶例，后有宋太祖赵匡胤被其弟赵光义所害的“烛光斧影”的疑案，但都没有像韦后和安乐公主那样丧心病狂，那样肆无忌惮，那样不择手段。
她们为何要干这种禽兽不如的行为呢？
连起码的人伦道德都没有！
对此，亚圣孟子早有教诲：“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”（滕文公章句上）从蒙昧到文明，有无基本的人伦道德，一直是先贤圣哲教化民众的根本，而人在生存本能上，“则近于禽兽”。若能“教以人伦”，就会“有道”；若仅仅满足于衣食无忧，而“无教”，则依然和禽兽差不多。
所以，有教与“无教”，是人与禽兽的最本质的区别！
任何人，若不能正确建立父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣等人伦关系，将难以自处。唐中宗李显的悲剧就是由“无教”而造成的。
李显，又名李哲（公元656—710年）他是唐高宗李治与武则天所生的第七子。在高宗死后，曾一度继位，后被生母武则天所废，长期流放于房州（今湖北房县）、均州（今湖北均县）。武则天晚年，被迫将帝位重新让给了李显。
李显并非昏君，他虽无治国才能，但大事并不糊涂。只是过度宠惯妻女，导致了她们的骄奢淫逸，擅权弄政，最终连自己的性命也断送在她们手上了。
按说，李显与皇后韦氏本是一对患难夫妻，早在“中宗为太子时，纳后为妃”，“嗣圣元年，立为皇后”。尤其是在李显被废、流放于外地的时期“累年同艰危，情义甚笃”。每次武后派使者来，天性懦弱的李显就“辄惶恐欲自杀”，是韦氏悉心劝慰，他才一次又一次度过了难关，鼓足了活下去的勇气。对此，李显对韦氏打心底里感激不尽，他曾私下对韦氏发誓说：若有出头之日，“当惟卿所欲，不相禁卿”。宠妻有加，却忘记了“夫妇有别”的圣训。
正是这一句由衷的戏言，埋下了后来韦氏乱政的祸根。在中宗复位后，韦后就仿效武则天，开始干预朝政。“每临朝，皇后必施帷幔坐殿上，预闻政事”。不仅如此，韦氏还私通武则天侄武三思，导致“武氏之势复振”。“安乐公主适三思之崇训”，武氏横行越发肆无忌惮。韦后勾结武三思，骄横用事，达到了“天下咸归咎于后”的地步。尽管总有忠臣冒死上书请求杜绝韦氏干政，但中宗李显皆不听。当“上官婕妤劝韦后袭则天故事”时，她早已蠢蠢欲动了。
“后生懿德太子、永泰永寿长乐安乐四公主，安乐最幼，生于房州，帝自脱衣裹之，遂名曰裹儿，特宠异焉”。按常理，这个出生于危难之中的裹儿，似应懂得人情世故，在贵为公主之后，更加珍惜安乐的来之不易。但她的所作所为却是相反。“安乐公主尤骄横，宰相以下多出其门”，“安乐恃宠骄恣，卖官鬻爵，势倾朝廷，常自草制敕，掩其文而请帝书焉，帝箸而从之，竟不省视”。骄惯如此，她能不“骄横”吗？还“开府，置官属”，她干政乱政的野心与她的母亲韦氏一样大！显然，是“无教”，种下此祸根！
本来，在危难、穷困之中长大的裹儿，生活自当俭朴，但她竟奢侈无度。“与长乐公主竞起第舍，以侈丽相高，拟于宫掖，而精巧过之”。这样，还不够，还要侵占长安郊区的昆明池，中宗李显以百姓捕鱼为由未答应。安乐公主“乃更夺民田作定昆池，延袤数里，累石象华山，引水象天津，欲以胜昆明，故名定昆”。不仅如此，这安乐公主日常生活的奢侈，也超出了人们的想象。仅看她的一件裙子，就可略知一斑。“安乐有织成裙，值钱一亿，花卉鸟兽，皆如粟粒，正视旁视，日中影中，各为一色”。无疑，是“无教”，造成了如此无忌。
安乐公主又与一帮佞臣结为“朋党”，狼狈为奸。就连她的男宠延秀，也做了太常卿兼右卫将军。他们侵吞民田，掠劫民子女为奴，干尽了丧尽天良的坏事。
“骄横”如此，这安乐公主仍不满足。“安乐公主欲韦后临朝，自为皇太女”，对女儿有求必应的中宗李显，这次没有答应。野心一时不能得逞的安乐公主，竟对百般骄惯她的父亲怀恨在心。而恰在此时，“散骑常侍马秦客以医术，光禄少卿杨均以善烹调，皆出入宫掖，得幸于韦后，恐事泄被诛”。于是，“乃相与合谋，于饼餤中进毒”。中宗李显在吃了妻子做的爱女递送的饼后，便一命归西了。时年仅五十五岁。
是“无教”，无人伦，膨胀了其贪婪，暴露了其兽性，也葬送了其一家的性命。
可见，人的贪欲是无止境的，尤其是在能够满足贪欲的时候，表现得最充分。
韦后和安乐公主，本应知艰危之苦、之险，自该自俭、自敬。内助中宗李显，清明政治，安抚百姓，重振李唐王朝。但她们竟利欲熏心，贪得无厌，最终竟干出了丧尽天良的背逆之事。她们自身，最终也充当了新的宫廷斗争的牺牲品。
作为天下之主的唐中宗李显，对妻女因受自己的牵连而遭受的种种不幸怀有悔疚之意，并以宠爱补偿，也是人之常情，本不可厚非。但他将家事与国事混在一起，不加区分，就造成了她们干政乱政的危局，就酿成了自己被“毒鸠”的悲剧。
用权力宠爱妻女，犹如引她们吸毒，毒瘾越来越大，最终连自身也吞食了。
唐中宗李显的“毒鸠”，当为所有如此宠爱妻女者戒！
但如果“教以人伦”呢？
后果还会是这样悲惨吗？
“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”（尽心章句下）唐中宗李显的悲剧，也正应验了亚圣孟子的这一断言！他对妻女“无教”，不仅自身性命不保，而且也给大唐王朝造成了一次“韦后之乱”，给中国历史留下了又一个抹不去的污点。
所以，无论当政者，还是老百姓，都必然“谨庠序之教，申以孝孝悌之义。”（梁惠王章句上）不然“则近于禽兽”，若一次又一次重演唐中宗李显那样的悲剧，岂不悲哀？！