做话的主人

　　说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。

　　人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝，再一个是管住自己别乱 说话。佛家讲：我们的嘴巴一天到晚爱说话，这个说话是口业。

　　在所有的罪恶中，最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。所以，多说话不如少说话，少 说话不如实修。说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。话未出口由你控制，话已出口 不由你控制。每句话都是一个因地，因地已种下种子，就等着接受果报了。好话有好报，恶 话有恶报。所以做话的主人时要明了，好好掌控，做话的仆人时，更应明了，因为这时自己 已经处于被动。

　　南北朝梁开国君主梁武帝萧衍是一个尊崇佛教的皇帝，曾经三次舍身为佛。有一次，好不容 易请到了菩提达摩。他恭敬地问："什么是圣谛第一义？"菩提达摩说："不知道！"

　　梁武帝不相信自己的耳朵，这一个看来像得道高僧的人，竟然坦荡荡地告诉他"不知道"。 他又请教了一次。菩提达摩说："空，廓然无圣!"

　　什么？你竟敢告诉我根本没有什么神圣的教诲。梁武帝有点不高兴了。

　　第二天，他问自己最尊敬的志公禅师。志公禅师说："唉呀，他才真是个高人！"梁武帝 虽然不明白意思，仍派人去追菩提达摩回来。但菩提达摩早已经乘一苇渡江，到魏国去了。 

　　早在菩提达摩之前，禅宗已经在迦叶的微笑、佛陀的授花典礼中，深深扎了根，种子破了壳 ，发了芽。当释迦牟尼在应该开口讲话时不讲话，只是拈花微笑。世尊为什么不说话？到底 发生了什么事？佛陀的大弟子、二弟子，一切资深弟子都不知如何是好，他们只将怀疑的神 色藏在眼睛里。这时候，只有迦叶一个人在微笑。

　　迦叶，一个在如银河般浩瀚的佛经中从未曾发一言的人笑了。只有他敢笑，佛陀却把花传给 了他。一个无声的讯息，一个神秘的音波，只有他接收到了。

　　话不在多，少说为佳。有时无声胜有声，多说话不如少说话。人常常犯一个毛病，说了许多 ，但不知道自己要说什么。或者话一到，就从嘴巴出来，让所有的话语都消失在大气层里。 有的话说了制造自己的烦恼，有的话说了让别人烦恼。

　　中国有很多熟语，比如"沉默是金"、"少说为佳"、"乌龟有肉在肚里"、"半罐水响丁 当"等，这些熟语中潜藏着十分高深的处世哲学。"沉默是金"强调了不说话的重要性，说 明不说话的人招人喜欢。"少说为佳"强调了少说话对自己的好处，起码不至于招惹麻烦。 "乌龟有肉在肚里"是对不爱说话的人的学识和本事的肯定，喜欢说话的人则被当成了只会 说不会做的没有涵养的人。"半罐水响丁当"更是对那些爱说话的人的严厉批判，你若多嘴 ，就多半是个本事不大的人了。

　　中国还有一些熟语则对那些多嘴者进行了告诫，比如"言多必失"这个熟语就是。这是实在 话，一个不说话的人恐怕不会在说话中惹麻烦上身，也不容易暴露自己的不足。而那些喜欢 说话的人，既容易得罪人，惹祸上身，又容易引起别人注意而暴露自己的缺点。

　　俗话说："祸自口出。"过多的言辞必然会在不经意间触及到某些人的痛处，而给自己带来 意料不到的麻烦。三国时期的杨修，可谓是一个典型的例子了。用"才高八斗，学富五车" 来形容杨修的才学是绝不为过的。但恃才傲物的结局是讲出了曹操心中的秘密而死于 非命。杨修的"祸"的根源便在其口，面对他的遭遇，我们是一种什么样的心情呢？杨修所 表现的究竟是一种智慧抑或是一种顽痴？

　　人人有发表言论的自由。但是，并不是人人有必须听你发表言论的义务。这一点，我们很容 易忘记。自古以来，人们争的都是说话的自由。难道就没有不说话的自由吗？

　　人生一世，病从口入，祸自口出。有事无事，无话最好。无话即福啊。