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清明与祭祖 (霍彦儒 张自强)

编辑:艺龄 来源:宝鸡日报 发布时间:2016年03月29日
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  清明与祭祖,虽是两个不同话题,但却有密切关系。了解清明节的渊源,不仅能认识其文化内涵、价值及意义,且能产生对祖先的敬畏感、认同感和感恩之情。

  清明节的源流

  清明既是节气,也是节日。清明节是中国传统“八节”(农历新年、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一,距今已有两千多年历史。从 2008年起,清明节正式成为法定节假日。

  清明节在演变中,与寒食节合并,吸收了寒食节的内容,而寒食节则源于春秋时期介子推与晋文公重耳的故事。介子推曾“割股”救重耳,晋文公执政后,却一度忘了介子推,后忆起旧事,差人请介子推受赏封官,介子推却背着老母躲进绵山。晋文公让人放火烧山逼介子推出山,孰料介子推母子抱着一棵大柳树被烧死了。为纪念介子推,晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建祠堂,并把放火烧山这天定为寒食节,诏令全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食(冷食)。

  第二年,晋文公着素服带群臣登山祭奠,行至坟前,见老柳树死而复活,绿枝千条。晋文公折下一枝柳条,编了一个圈儿戴在头上。传说晋文公祭扫后,给复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。现在民间老人去世后,在坟头有“插柳棍”的习俗,就是从这里演变来的。

  后来曹操执政时看到人们因一个月吃冷食生病极多,就下令不准吃冷食。

  于是,清明节随着历史发展,其内涵也在不断丰富。

  祭祖的历史

  祭祀在中国历史上有重要意义。古人认为“五礼”中祭礼最重要,而在多个祭祀对象中,祖先祭祀是最重要的对象。

  祭祖在我国起源很早,从其性质、类型来说分两种:一种为家族祭祖,一种为国家祭祖。

  家族祭祖是以一个家庭或家族为单位的祭祖活动形式,上坟、扫墓是重要风俗。由于中国广大地区有在清明节祭祖、扫墓、踏青的习俗,使其逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个传统节日。

  炎帝与黄帝同为中华民族始祖,清明常公祭炎帝和黄帝。

  宝鸡是炎帝故里,是姜炎文化发祥地。炎帝祭祀源远流长,五千年前,炎帝在天台山误尝断肠草后不幸逝世,黄帝得知后,亲自上天台山祭祀炎帝,开创以国家名义公祭炎帝的先例。

  西汉初年,汉高祖刘邦自称“赤帝之子”,祭“五天帝”(赤帝、黄帝、青帝、黑帝、白帝)于“雍”(今凤翔)。汉武帝刘彻曾多次“行幸雍,祠五畤”。

  唐代,宝鸡地区开始了立庙祭祀炎帝活动。

  明清时期地方志书记载,宝鸡修建的神农庙、炎帝祠多达十余处,祭祀活动相沿成习,历久不衰。乾隆三十年重修九龙泉神农祠,民国二十年、三十年又重修两次。

  从上世纪 80年代起,宝鸡开始了炎帝、姜炎文化的研究。市上于 1993年在原河滨公园易地重修了炎帝祠,渭滨区神农镇与当年的宝鸡桥梁厂联合,在常羊山易地重修了炎帝陵。 1993年 8月,我市举办了首届“炎帝节”,分别在炎帝祠和炎帝陵举行了祭祀大典。此后,每年清明节和炎帝忌日,都举行公祭、民祭炎帝活动。从 1996年起改为每年清明节祭祀,由宝鸡炎帝研究会和宝鸡炎帝园承办。从2014年起,改由宝鸡炎帝研究会主办。

  祭祀黄帝最早可追溯至有虞氏时代,而真正意义上的公祭即“国祭”,在秦灵公时期。

  民国时期,在黄帝陵庙共有26次祭祀。 1937年清明节,在全面抗战爆发前夕,国共两党联合在黄帝陵前举行了公祭仪式。中共祭文由毛泽东亲自撰写。

  新中国成立后, 1955年至1963年,公祭黄帝陵由陕西省政府主祭。“文革”期间中断, 1980年恢复。 1994年起,省政府邀请国家领导人与陕西各界人士参加公祭。 1996年起,公祭仪式不再由省政府出面邀请国家领导人出席,而由中央直接派遣。自此,黄帝陵庙的祭祀就成为国家公祭活动。

  祭祖的意义

  在古代,中华民族传统祭祀文化,不论是家族祭祖还是国家祭祖,其意义有三点:一是有报本返始作用。祭祀目的有的为求福,有的为报答,有的为避祸,但把报答置于首位,祭祀是为报答祭祀对象的功德。

  二是有人伦教化作用。就是说祭祀是“教之本”“教之至”也。古人的人伦关系主要有君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种,即“五伦”关系。教化就是要遵从这五伦关系,而教化的最好方式就是重视祭祀。在祭祀过程中,表达出对祖先的深情和崇拜,竭力办好祭祀以报答祖先,就是作出了榜样,就是在进行孝的教化。

  三是有“致天下之和”的作用。通过祭祀可致和达顺,也就是说可以团结家族、民族,凝聚人心。用四个字概括,即“慎终追远”。对祭祀者来说,要注重恭敬虔诚。祭祀的原则是“敬享”“贵诚”,要有发自内心的恭敬虔诚。

  当代于清明节公祭炎帝、黄帝,也有一定积极意义:

  首先,有利于增强民族、国家的认同感。中华民族的民族认同可分为三个层面,共同的民族渊源、共同的民族文化和共同的国家——中国。这三个层面共同构成对中华民族的认同。现在,我们通过公祭炎黄活动,认同中华民族源于炎黄而形成为“多元一体”;认同中华民族文化源远流长而形成为共同的文化心理和文化符号;认同今天的中国是生活于这片土地上 56个民族及海外华人华侨的共有祖国。由此可见,认同、认同感对一个民族一个国家是多么重要!

  其次,有利于传承中华文明。公祭炎黄二帝,可认识中华民族、中华文明是世界上唯一没有中断、延续时间最长的民族和文明,这与炎黄二帝的伟大贡献分不开,同时也可感受到我们今天传承中华文明责任的重大。更何况,这种祭祀本身就是一种文明的传承,一种礼仪文明、感恩思想、孝道文化的继承和弘扬。

  第三,有利于弘扬中华传统文化。从文化的发生学来说,炎黄文化是中华传统文化的源和根,是民族文化的血脉和基因。从广义来说,炎黄文化就是中国传统文化。习近平总书记指出,中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基;并指出,要把“具有当代价值的文化精神弘扬起来”。今天,我们公祭炎黄二帝,实际上就是在弘扬炎黄文化,弘扬中华优秀传统文化。

  第四,有利于培育民族精神和时代精神。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在五千年历史演进中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神;在改革开放新时期,中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。二者相辅相成、相互交融,已深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中,共同构成中华民族自立自强的精神品格,上升为中华民族的民族魂,成为推动中华民族伟大复兴的精神动力。

  公祭炎帝、黄帝,有着深刻的内涵和价值。它不仅对增强民族、国家认同感有重要积极意义,且对传承中华文明、弘扬中华传统文化、培育民族和时代精神有重要积极意义。

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