姬旦(约公元前11世纪人) ，又称叔旦。因采邑在周太王古公亶父所居周地(即今岐山) ，位列兰公的太傅，故称周公。姬旦是周文王第四子，周武王同胞弟。生于岐周，去世于丰。姬旦是我国西周初年杰出的政治家，他摄政7年，孝悌仁爱，贤能多谋，运筹帷幄，开拓周室，治世安邦，业绩辉煌。
陕西岐山周公庙里的周公塑像
姬旦师修文王之绪业，继承父亲治国之道。武王姬发即位后，姬旦经常佐助辅弼武王，确立经济制度，发展生产，整顿内政，袜马厉兵，处理很多政事；曾陪伴武王率兵东行，在孟津大会诸侯，检阅会师部队，举行伐商演习，侦察商朝内情。
公元前1057年，周举行大规模的讨伐商王朝的战争。周公冲锋陷阵，并为武王多次出谋献策，尤其在今河南溟县一带发动“牧野之战”时，周公起草了著名的誓师词＿＿《牧 誓》，宣布商纣残害人民的罪状事实，号召人们同心征讨商纣，鼓舞军心，大振士气。周公在西周王朝的建立过程中发挥了极为突出的作用，是周代的开国元勋，立下了大功。武王去世后，周公在成王姬诵继位上起了最重要的作用，确立了嫡长子继承制，并尽心竭智代替自己年幼的侄子、武王的嫡长子成王掌管国家大事，临政治理天下。他精心勤勉料理国事，日以继夜地处理内外政务，奖励农桑，促进周初社会经济的发展。“一沐三握发，一饭三吐哺”。
周公制定贡赋法的“施德惠要厚、用民力要平、收租税要轻”三原则，扩大裕民政治施行地区，主张“以仁治天下”，即使对待殷商遗民也建议实行“义刑义杀”、武力监视、笼络安抚和分化瓦解的办法，缓和了当时可能激化的矛盾，为巩固新兴的周王朝赢得了时间。周公普遍推行井田制，统一规划土地，巩固和加强了西周的经济基础。摄政期间，周公还将岐周的采邑制度扩大至全国，将分封制度进一步扩大，实行大封建，先后分封71国。全国各地形成了大小不等的诸侯国，结束了殷商小邦林立的局面，周人从此走向四方，将文明带到 了祖国各地，开发了边疆和落后地区，促进了各地经济文化的交流与发展，出现了中国历史上第一次民族融合。
周公忍受着诽谤中伤，以成王的名义，授权太公征讨东方不服周管的诸侯，而且自己组织力量，亲自率兵，全力对付武庚叛乱，一鼓作气，追击“三监”，杀死了带头叛乱的武庚和管叔，征服了叛乱势力，镇抚了东方诸国，剿灭了徐、奄、薄姑等东南地区忠于商王朝的 50余国，控制了黄河流域，势力东扩至渤海沿岸，南及江淮流域的一些地区，北到今河北和辽宁南部。周公扩大了西周疆域，为以后发展扫清了道路。
周公代替成王向殷商的旧臣发出话命《训多士》，向四方众列国诸侯君臣发布告辞 《浩多方》，明德慎刑，代天保民(兼膺多福)。周公归政成王后，动员商朝原来属国的人力物力，替殷“顽民”修筑洛邑(今河南洛阳)。将不甘心失败的“顽民”迁居其中。周公告诫他们：“若受天罚，本当诛杀”（现保留你们的性命，应该老老实实臣服于周，感恩戴德地做顺民。况且分配给你们住房、土地，为你们安居乐业提供了条件，你们更应安心谋生，求得宽恕。）同时，周公召集周属国，在洛邑西边30余里处营建王城，派八师计两万兵力驻守，威吓监督顽民。周公这种劝诱、控制、监视和“给出路”的办法，使殷顽民逐渐软化臣服。洛邑和王城作为东都，成了西周东部的政治、军事中心。
周公还精心创立了周朝的礼乐典章官职制度。周公制定的《周官》规定：周天子是全国最高统治者“溥天之下，莫非王士；率土之滨，莫非王臣”。形成了天子、诸侯、卿、大 夫、士的阶梯式等级制度和贵族世袭制度。
西周时期各地区经济联系薄弱，政治统治涣散。礼治对社会稳定、经济发展起了重要的历史作用。周公提出礼的基本精神是“名位不同礼亦异数”，由此规定了君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等的尊卑名分与亲疏关系。周公使礼成为人们在社会生活中不可不遵守、不可不履行的行为规范，保持统治阶级内部和谐和人民不敢犯上作乱，行为适度、不逾矩、不流于偏邪易变。几乎以前所有的礼乐都经过周公的加工整理。礼乐制度在周初大致完备起来并秩序化，因而被称为周公之典，逐渐成了中国几千年封建统治的思想政治基础，对传统文化注重礼义和淳厚民凤的形成产生了重要影响，成为儒者所师法的“文武周公之道”，促进了西北文化、中原文化与全国文化的交流、影响、传播与融合。周公为西周政权倾注了毕生心血，为“成康之治”奠定了基础。他在成王亲政十一年后去世，被称为薨，谥曰文，用天子礼附葬于文王墓之侧。由于他的突出功绩和高尚品德，历史上将他和尧、舜、禹、汤、文、武、孔、孟并列。其言论收于《尚书》的《大浩》、《多士》、无逸》、《立政》等篇。
陕西岐山周公庙
周公去世以后，人们非常怀念他，后人有“梦见周公”之说。在陕西岐山、河南洛阳和山东山东曲阜，都建有历史悠久的周公庙。其中， 岐山周公庙位于岐山县城西北7.5公里的凤凰山南麓。唐武德元年（ 618）修建，后经历代的修茸、扩建，形成以周三公（周公、召公、太公）殿为主体，姜塬、后稷殿为辅，亭台楼阁点缀辉映的古建筑群。