前言：对于一个刚来四川一年多的我，巴蜀文化给予了我很多思想上的熏陶，特别是关于人文方面的帮助，更是难以估量，从而在人生的旅途中最终找到了自己的人生目标；我相信只要你愿意去接触巴蜀文化，你一定会从中找到一些属于自己的东西，或许是你早已失去的，或许是你不曾想过的。巴蜀文化的源源流长和它那无比宽广的胸襟引导着我继续向前，于此，谨以对它给予我的人生感悟，献给可爱的西部朋友们!
(一)人与价值的反思
论述人与价值的关系，从个人和社会的不同角度来讲，牵涉了许多的主观因素和客观因素：主观方面包含了一个人的社会地位，人生观，价值观等因素；而客观因素包含了环境，地位，物质和条件等因素。
从生活和环境看，每个人生来就已被编织在世界之网的一个既定网结上，他之被如此的编织并无因果脉络可寻，乃是“上帝即兴的编织”。即使人的灵魂是自由的，这自由的灵魂也必定会发现，它所寄居的肉身，被投胎在怎样的时代、民族、阶层和家庭里，于它是彻头彻尾的偶然性，它对此是完全无能为力的，而在后天的生活中，人与人之间的一切相遇却组成了一个人的最具体的生活环境，构筑了他的现实生活道路。同时，遭遇也影响着一个人的后天，一是客观的遭遇有一点微小的不同，导致了截然不同的结果，二是同样的遭遇有不同的反应，也导致了截然不同的结果。客观的遭遇与一个人的生活环境有关，对遭遇的主观反应大致取决于性格，如果说环境和性格是决定一个人的命运的两个主要因素，那么，在作者看来，个人对这两个因素都是不能支配的。
一个人活着，应该怎样去活？这样活着或那样活着的理由和意义又是什么？这其中不仅涉及了人文和哲学的问题，更涉及了一个社会的发展与进步的问题。从人文角度来讲，一个人活着是自由的，应该积极地和活跃地追求自我的理想，并在自我的追求过程中展现个人的思想，也就是所谓的共性，并且提高个人的综合素质和道德修养，不断地超越自己，成为点透人生的闪光点。由此看来，则所谓的结果如何，则显得并不重要了。从哲学角度来讲，更侧重于个人思想的剖析。千百年来，每当一位仁人志士或哲学家的诞生，巴台农神庙前便会想起一声轰雷般的疑问：我为什么而活着？是的，这一句简单的言语如当头棒喝般地警示了人类，生命的自我本真将以什么样的形式存在，而由此衍生出来的问题，如我活着的理由是什么？我应该怎样去活？等等，则需要一个人乃至无数的人穷其一生去探索，去追寻的。最后，再从社会的角度来分析，这便是最实际的了，无疑地便要我们来联系一下当下的社会的动态变化，这个社会虽然说是平等的，然而仔细看来，从我们的出生到死亡则是很被动的，我们无法去选择自己的出生，这就决定了自我生在这个社会的最初的主观的生活环境，父母的文化程度以及生活的富裕，这样不同的出生便在时间和空间的平行线上出现了一个大大的反差，而在社会的频繁动态的变化下，这反差便会越发地显露出来，当然这其中又涉及了个人的机遇和自我精神的修养等种种问题。但从总的方面来看，这种机遇无疑是绝对的不平等，充塞着这个社会的人际关系和社发展中不免出现的惰性区域。
反思着人与价值的关系，我冷静而自制地望着街道上匆匆来去的车辆，不觉产生了更多的疑问。
(二)人性的反思
循着人生的轨迹，我茫然四顾，不知自己何去何从。我再也驾驭不了自己的情感，恣意地在茫茫人海中找寻，找寻一个失去了很久很久的梦，梦中有我，有你，也有他，似是一个说不完的故事，一首唱不完的歌，总是无声地在天地间回响，警醒着我：要怎样去活？要活的有价值，有意义，而不是空泛地在尘世中堕落着自我的灵魂，在虚无飘渺的欢笑间蹉跎，深陷于一个又一个虚幻的陷阱，让自己深陷其中而无可自拔。然而，从另一方面，却也无可否认的是我们每个人来到这个世界，毫无例外的，都是孤立无援的，都要靠自己来面对人生的一切，人类的意识的结构决定了人的存在是一个不断虚无化的过程。所谓的虚无化，就是意志的不断否定与超越，尽管人的出生和死亡都是一种被动的偶然事件；尽管人的生命是十分短暂的，但是我们每个人都由我们自己来创造的，不论这价值是高，是低？是伟大还是渺小，都无疑地渗透着我们每个人的生命的足迹，一路走来，莽莽苍苍，我们都不应该自我地贬低自己，与别人去比较，那是十分不智的，也是十分无聊的行为。因为我们每个人的本真都是不一样的源体，与别人一样就没有了自己！
(三)人的困惑的反思
漫漫人生，一个人在自我的生命征程中，不免会面对一些突来的成功或失败，经常地会感到一丝不可思议的困惑——对生命的困惑，因为这成功或失败并不是在自己意志的控制域中，它的出现似天空突然划过的闪电，打乱了我们本来平静的心灵，产生了更多的对未知的疑问，从而也对生命的存在有了困惑，而我们对于这一切都是被动的接受着。此时我们的心中急切的希望，那虚假的能主宰生命的一切的上帝能真的出现在我们的眼前，为我们解释心中的积蓄已久的疑问。但没有上帝，我们便剩下了无助、迷茫，产生了对自我的不确定性，这样巴蜀文化便以其深刻的文化底蕴担当了上帝的角色。
古老的巴蜀大地孕育了巴蜀文明，从文学、戏曲到品茗、饮酒，从历史、宗教到民风、民俗等等，巴蜀文化无不充满着迷人的气息，吸引了来自五湖四海的朋友。
清新、自在、悠闲、亲切，巴蜀文化四千多年来以其独特的人文精神影响了一代又一代的华夏炎黄子孙，而其深厚的文化底蕴也一次又一次地引导着巴蜀人民乃至中国人民，向着世纪的前方大踏步地迈进。一个人活着，要活的有意义，懂得怎样去享受生活、享受生命，人生的路要积极地保持一颗清闲而自在的心灵，决不让一丝蒙尘的俗事困惑自己。这些无不充满了巴蜀文化，渗透在巴蜀的人文精神、历史文化、宗教以及民风民俗文化等，启迪着时代的青年们不断地攀登着时代的科学高峰。
(四)对自我的反思
曾经每个人都是那么自由地生活在自己的天空下，有自己的理想，有自己追求真善美的坚定理念。然而在岁月的洪流里，有的人失去了前进的方向，把被禁锢在了某条狭隘的小溪里，孤芳自赏着自我的清高与不同俗流；而有的人则是控制不了自我的一时冲动和激情，随波逐流，失去了本真的自我；当然也有一些把握的住自己，能够继续在真善美的世界里享受着自我的追求以及由此而获得的快乐。
伟大的人是从来都不觉得自己伟大的，只因为他的心里已装满了别人，再也容不下自己了。
当他面对高山时，心中留有的不再是压抑和恐惧，有的只是不断蒸腾的斗志和激情，以及对攀登它和超越它的渴望。
相信自己，向一切不可能说再见。
狂风扫落叶的激情或许令我们向往，但一切之后的平静，却更值得我们去深思，因为这平静是一阵激情后的平静，也是下一次狂风来临时的平静，它还在为着下一次的爆发而积蓄着。这之间所充满的血泪和风霜，辛酸和苦恼，却也是我们难以想象的，这便是人生。
一个不平凡的人，在他的生命中的大部分的时间是平静无波的，但当暴风雨真正来临时它所闪现的光芒则是无比灿烂的。可自傲而不自负，宁自卑而不自弃。一个人可以自傲，但不可以自负，更不可以自弃，因为自负没有了别人，至少还有自己，而自弃则连自己都没有了。
(五)人在缩减的反思
现代人深刻的精神危机——存在的被遗忘。
存在是如何被遗忘的？现代人正生活在一个真正的缩减的旋涡中。
缩减仿佛是一种宿命。我们刚刚告别生活一切领域缩减为政治的时代，一个新的缩减旋涡又更有力地袭击了我们。在这个旋涡中，爱情缩减为性，友谊缩减为交际和聊友关系，读书和思考缩减为看电视、家庭影院，大自然缩减为豪华宾馆里的室内风景，土地的依恋缩减为旅游业和房产业，真正的精神冒险缩减为虚假的极限游戏。要言之，一切精神价值都缩减成了实用价值，永恒的怀念和追求缩减成了当下的官能享受。当我们看到孩子们不再玩水和泥土，而是电子游戏机、电脑，不再知道白雪公主、孙悟空，而是津津乐道于游戏中的卡通的时候，我们心中感到了一个真正可怕的过程正在地球上进行着。
“末日并不是世界的爆炸，也许没有什么比末日来得更为平静了。真正令我们害怕的是自然的消失，人不图自救、不复寻求生命的意义。”