人常说说，为文要多思。我看，读文章也要多思，多思方能掌握文章的真谛和作者的主旨；多思，方能从字里行间读出别人所得不到的东西。
金代文学家元好问有一首绝句，其中有两句说：“鸳鸯绣好从教看，莫把金针度与人”。意思是说鸳鸯绣好以后，可以任凭欣赏，绣鸳鸯的方法、过程，却是不能告诉别人的。一般人认为，这是名副其实的封建保守意识，是小农经济思想的产物。
我从受启蒙教育时就读过这首诗，迄今已三十多年。而今重读，反复吟咏，竟从中悟出了另一番道理，这就是衡量任何事物须看其最后结果，不可因其进行过程中的得失利钝对其结果有所贬损。
就说绣鸳鸯吧，绣好的鸳鸯栩栩如生、活灵活现，可是如果用录像机录下来刺绣的全过程，却未必就那么好看。在那个过程中，刺绣者或许漏洞百出，反复多次；或许为一个细节彻夜不眠，垂头丧气，以至用剪刀剪掉重绣的；或许是某些精彩的地方，是从别人那里学来的；或许某些神韵是受配偶、儿女甚至街上叫花子的一句话启发得来的。如果撇开最后结果，只看其过程，人们也许会得出结论：这个刺绣者没有什么了不起，一点也不精干，很多地方也是愚不可及的。作为刺绣者本人，自然也会得出结论，与其这样，倒不如神秘一点好：“观赏者朋友，请看结果，至于创作过程么，恕本人保密。”
在文艺作品的研究中，也出现过类似情况。譬如对古典名著《红楼梦》的研究，就一度陷入繁琐的考据之中。考证者把注意力不是放在这部作品的社会意义和艺术成果上，而是全部集中在曹雪芹本人的家世上，把《红楼梦》中的一人一事，都从曹雪芹的经历上找出处。一部反映没落封建社会的划时代巨著竟成了曹雪芹的自传。曹雪芹如泉下有知，也后悔不该署上自己的名字了。
有人说过这样一句话：“亲人眼里无伟人。”意思是人太熟悉了，就看不到伟人的伟大之处了。因为任何人都不是神，都有喜怒哀乐，都有长短得失，对这些知道的太多了，对他的伟大之处就看得少了。所以，自古以来，以皇帝为代表的“大人物”，总是沉默寡言，深居简出者为多。因为一来言多必有失，别人会抓住把柄的；二来让大家知道得多了，太透明了，罩在头上的那个神奇的灵光圈也就倏然消失了。
现在再回到元好问的那两句诗上。元好问是从两个方面总结了经验教训的：一是绣鸳鸯的技术不能告诉别人，不然自己会饿饭的；二是让人家知道了自己刺绣的方法过程，会在别人的眼中减损了自己作品的价值。这里我们不能责备元好问，说他怎么老从反面总结经验教训。这在那个以私有制为基础的社会里，他是不能不这样的。
如今我们国家已经实行了以公有制为主体的社会制度，我们可以反面文章正面看了：一是自己有了技术不要保密，应该尽快传授给大家以有利于社会，不必担忧技术传出去自己会饿饭；二是社会上的“观赏者们”，除了应尊重那些创造革新者，不要让他们“千里马老死槽枥”，也不可因其在创新过程中有这样那样的缺点、曲折而贬损其成绩。正像古人那样，对唐代大诗人李白“下笔千言，倚马可待”的敏捷是尊重的；对晋代文学家左思“含笔腐毫”，构思十年方写成有名的“三都赋”，也不因其思维迟钝，而抹杀其文学价值，仍然“竞相传写，洛阳为之纸贵”。古人犹能如此，而况今人呢！