魔由心生，所以心魔。
佛说，人生皆苦，苦由心生，痴迷不悟，进而成魔，谓之心魔。
吾乃入世俗人，自忖难以修性成佛，亦不求解脱，不期盼进入天堂，只想尽享红尘快乐，不以人生之种种磨难为苦，沉缅其中，自得其乐，有时还忘乎所以，不知有汉，何论魏晋。身虽然也在修，性虽然也在养，但不求涅槃，只求谦谦君子，为人谦和，待事不偏不执，高屋建瓴，胸怀豁达，不计于一时之得失，不求于荣华富贵猝然加身。
如此，心即无魔？非也。面对赞誉，我飘飘然；面对诱惑，我很难把持；面对丑恶，我毛发倒立；面对非典，我心惶然；面对财富，我心怦然……种种偏执，源自人之本性，亦非皆恶，然不能抑制，任其恣肆，耽于其中，一叶障目，必成心魔。故而，藏族佛教的教义中，心灵之修炼乃一项极其重要之功课。在藏族人心中，心灵之升华和洁净远远大于肉体之修为。用他们的话来说就是：自己的心魔才是最大的敌人。
心魔既为最大之敌人，就必须战而胜之，人生方能终成“正果”。魔自心生，战胜心魔亦即战胜自己，谈何容易，须有大智慧，大毅力方能做到。有一个故事，虽然谈佛，但很有意思，读来对人很有启迪。
过去，有一位忠厚老实的农夫，家徒四壁，仅有一把锄头赖以维生，他对这把锄头，总是心存感激，也十分爱惜它。
有一天，这农夫忽然领悟到，自己生命一天天的老化，锄头也会随著时日消逝而逐渐磨损，所以自己应看开一切，赶紧修行。于是把锄头收藏好，决心剃度出家，并发愿：“此生此世如果烦恼不断，决不罢休。”说也奇怪，当他听经闻法，心定下来的时候，忽然想起那和他相依为命的锄头，便不顾一切还俗；回到家中，拿起锄头左瞧右看，爱不释手。又一段时日后，又回到师父面前虔求忏悔，然后再出家，又经一段时日，又再还俗。如此来来复复已是六次了。
对锄头爱恋不断，道业何能成就？这一次他抱定决心，拿起锄头跑到恒河边，对锄头说：“我这一生的生命是你养活我，慧命却断在你手中。今天我要丢弃你，永远不要和你见面。”闭上眼睛，毅然将锄头抛进河内。
当锄头脱离手中，此修行者忽然感到无比轻安和满足，不禁手舞足蹈，大声喊叫胜利！
虽然我并不赞成其抛却一切欲望人便无碍之说，但能放下，应是除却心魔之重要方法。放下，即不偏执，不过激。人不偏执，心魔何自？