关于看客，鲁迅先生曾经有过入木三分地刻画和批判。在《藤野先生》一文中，鲁迅先生对一些中国人看到日本人砍中国同胞的头颅时的“陶醉”丑态作了辛辣的讽刺，而在《药》中对吃蘸革命者鲜血馒头的人的麻木不仁更是“出离愤怒”。看客在中国很有些历史，也可算是中国的一大“国粹”，继承能力很强的某些国人，将这一“国粹”发挥得淋漓尽致，让我们叹为观止。
在大街上围观精神病人，围观因车祸而血流满地的不幸者，围观肢体不全、生活无告者的苦苦哀求，围观肝火中烧者的拔拳相向，等等，不管是多么无聊的人和事，多么充满辛酸惨烈的场景，都能引来看客充满兴致的眼神，陶醉刺激的神情，麻木冷漠的脸。
看客的最大特点是看，有时兼以起哄。看别人的不幸，看别人的苦痛，看别人的尴尬，看别人的出丑，在看的过程中看别人的狼狈，内心里显出自己的完美自己的高大自己的幸福，喜悦和不屑一齐涌上心头，从而获得心理上的最大满足。看客人最喜欢在心理上蹂躏人的苦痛和不幸，别人的不幸和痛苦是他们取乐的基本素材，如同苍蝇逐臭般地随时随刻追逐着别人的不幸和苦痛。有时他们不光是看，还要起哄，还要使人更痛更尴尬，从而让他们获得更大的心理满足。
看客的另一特点是从不出手，他们的宗旨只是看只是起哄，在看在起哄的过程中寻找自己心理的最大满足。出手相救不是看客的本性，因为出手相助了便不是看客，便失去了看的乐趣看的满足，失去了居高临下、悲天悯人、游戏别人的资格，不论当时的情景何等紧急何等危险，看客的心永远是平静而冷漠的，他绝不会冒出手使自己良心发现之险的，因为看客是没有良心的。所以，不出手是看客最显著的特点。
看客是冷漠的。能激起看客兴趣的就是别人的苦痛，唯一能让看客陶醉的也还是别人的苦痛，所以看客是很少有良心发现的，他们引以为豪的是他们在别人苦痛、出丑、尴尬之际能不以别人的生死为意而感到兴奋感到刺激，他们不需要起码的同情心，也不需要人类最基本的良心和道德，看是他们的最高价值标准，在看的过程中实现他们最卑微的人生。
平民看客顶多给社会造成污染，使人感到人心不古，但官员看客却会给党和人民带来直接伤害。对人民的生死冷暖漠然置之，对自己肩负的责任高高挂起，对党的事业听之任之，一门心思投机钻营，或跑官或捞钱或抱女人，给党和人民的事业造成不可估量的损失，这样的看客官员在我们的现实生活中还少吗？只是有看客心理的人和事实在太多了，连自己也不能免俗，又怎能防患于未然呢！
在我们的历史上既不乏为民请命、裹尸沙场的民族英雄，也不鲜见灵魂卑微的看客，欲振兴中华必拯救人们的灵魂，铲除看客产生的土壤，中华民族一定会大有希望的。